表4-4 学校典礼、仪式与结果示例
资料来源：Beyer，J.M.and Trice，H.M.（1987）.How an Organization's Rites Reveal Its Culture.Organizational Dynamics，15，4-24.
确实，不论学校组织文化的根基在哪里，它（们）毕竟首先还是学校组织的意义或取向系统。学校组织文化的建设可以说始于这里也归于这里，尽管其间需要经历一个组织结构相应调整的环节，而不是一种纯粹的从观念到观念的运动。这就不难理解为什么大多数学校文化的构成基础是与集会、教师会议、运动竞赛、社区活动、自助餐、报告卡、奖励与奖品、课程计划以及学校的一般装饰等有关的人造器物、礼节、礼制、仪式。也让我们想起了前面介绍过的威廉·大内对组织文化的定义：“借以将组织的潜在价值观和信念传递给组织成员的符号、礼仪、典故。”这种事实和多少有些片面的定义突出了组织文化的相对独立性（相对于组织结构而言）。确实，尽管学校组织文化是以结构为根基的，但那种超越现实的结构约束的文化符号或现象始终是不可消除的，它们是组织结构运作与更新不可或缺的润滑剂。借助（通过由“讲故事的人”、“布道者”、“耳语者”、“说长道短者”和“密探”等构成的沟通网络来实现[11]）学校组织的文化要素，如学校的历史，组织的价值观和信仰，解释组织的神话或故事，组织的文化规范，代表组织特征的传统、仪式和典礼，以及组织的英雄人物（他们对内提供了角色榜样，对外代表了组织的形象，使组织的基本价值观永存），人们完全可以化模糊为清晰，化想象为事实，化仪式为结构（参见图4-7）。正因为如此，卡尔·斯坦霍夫（Steinhoff，C.）和罗伯特·欧文斯（Owens，R.）把组织文化比喻成一个组织的“根”，而组织在根本上则是“人类意识的表达形式”。[12]