求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个3连(◦˙▽˙◦)求个从国内的996. ICU到国外的亚马逊利用AI自动裁员，可以看到基于经济规律所建立的企业是不会主动把“劳动力”当作“人”来看待的.     苦于996的劳动者集中发声，这在我们多少算是个新鲜事，可实际上劳资关系始终就是工业革命以来的一条历史主线.     从激烈对抗到温和协商，从权利之争到福利之争，虽然这条线一直在调整自己的方向，但可贵的是，劳动者的身后始终都会有来自文化界的坚定支持者.     文化和经济分属不同维度，所以“人”与“劳动力”虽然都指向劳动者，却因不同的讲述者而被赋予了完全不同的意义.     相信劳动者都不会对讲述“劳动力”的故事——以及讲故事的人——太过陌生，比如贴在办公室墙上的企业文化；反而是讲述“人”的故事，好像是太珍贵了.